这篇写给圈外，也写给圈内，

更写给已经真正破圈和正在努力破圈的人。

其实文化并不会造成圈子，

真正需要依赖圈子生存的，

只有道具。

民用汉服的对立面——道具汉服

01

很久以前，我写过《汉服欲破“圈” 宣传须重“用”》。

最近给了这“用“一个名字：《民用汉服 应该拥有姓名！》。

不少人调侃是不是还有军用、医用、工用、商用之类。

实际上，制造一个新的概念，只是因为汉服的林子变大了，什么鸟都有了，最初想要的那只鸟反而淹没下去，于是给这只鸟栖息的那几棵树，在林子里立个标牌，以便告诉不知情的人们，这林子里不全是路过的鸟，还有真正在此长期繁衍的鸟。

民用汉服，它也可以叫实用汉服、现代汉服、生活汉服等等等，我非要用最土的“民用”二字，有个很重要的原因：它的对立面百分百不愿意跟它混淆。

十年前，汉服不想和影楼混淆，在形制上狠下功夫，把它们踢出汉服范围了事。

十年后，又有了不想混淆的存在，发现形制上并无大错，却同样很想划清界限。

这个对立面，就包括所谓的“仙女服”，但又远远不止，所以为了更全面地涵盖所指，我们再来造一个新的名词：

“道具汉服”

道具有美丑 印象皆无用

02

故名思议，道具汉服就是用作摄影道具、舞台道具、荧屏道具、展览道具、研究道具、艺术道具等等目的之下的汉服。

它们的质量有着天壤之别！

精致的可以让人心动不已，堪称匠工；

粗劣的可以让人喷饭不止，堪比垃圾。

从用心的程度上来讲，前者绝对不愿意也不应该和后者混为一谈。

但从汉服的公众印象上来讲，它们都有传播了一种共同的意识：

汉服无用。

匠工或者奸商的区别，只在于生产的道具是美还是丑，是极其美好，还是极其丑俗。

终归，还是会被认定为道具一样的存在。

所以为什么要那么强调“用“，而且是”民用“？

因为民族服饰不深切关怀普遍族民之用，就等同于没有生命和感情的道具。

形制——绝对不是万能的界线

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民用汉服＆道具汉服

不要试图在形制上把这两个对立的概念

划出清晰的、独立的两个圆圈

因为它们的界线取决于人的目的

而不是它们自己！

人清醒的时候，很清楚自己要什么，这个界线就是很清楚的；

人装睡的时候，回避自己的真实想法，这个界线自然没办法清楚。

所以为什么，呕心沥血研究形制，希望清楚地区分汉服，汉服还是变成了一锅粥。外界群众也始终不接受形制区分法则，只喜欢一锅端。

因为外形只是民族服饰发展的表层结果，不是要害。

试着回想，当初汉服的消亡，是外形的取缔么？还是“用“的剥夺？

有些道具——肉眼可辨 无需区分

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买过它们的，请勇敢地告诉自己：

这些是汉服么？

当然是！

但是除了当道具还能干嘛？

（以下图片随机某宝）

同为汉服 不同反应

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有没有谁说过

“复兴传统文化”应该复兴历史上所有的文化？

同样！

有没有谁说过

“汉服复兴运动”应该复兴历史上所有的汉服？

应该？不应该？取决于什么？

是颜值？还是价值？

只能为少数人的偶尔乐趣服务的高颜值道具们，在十几亿人口的社会生活里，价值几何？竟值得为此掀起一场疯狂的草根运动来改变历史为它争取一席之地？

你身边讨厌汉服的人、不认可汉服的人

现在可以问他们一下了

让他们产生过反感、抵触、恶心、无语、回避等等反应的汉服，究竟是不是所有的汉服?如果不是，那不想待见的究竟是哪一类?

曾经以为给予汉服的赞美

不过是对奇装异服也有的包容

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汉服的林子，本来是为了一只鸟栽种的，后来四面八方的鸟儿都喜欢从这路过，五颜六色啊，人们盛情赞美，无论有没有看见那只鸟，都会同样的赞美。

但那只鸟以为人们是赞美它，别的鸟也以为人们主要是赞美它。

很多很多人，有一天会突然察觉，曾经以为路人给予汉服的赞美、认同和支持，其实是给予“古装”的，或者转头就会同样给予cos、洛丽塔、JK等等。

为什么最近清代也可以成为汉服圈的潮流？

道具嘛！

道具为什么要带感情去分辨？

永远别指望，穿着道具宣传文化，大多数人都能把道具理解成文化，而不是把文化理解成道具。

愿美好的更加美好，粗劣的少点散漫，而普遍有用的更广为人知、更精益求精。

美美与共，各得其所。