摘要：民族服装是民族文化的载体，两者缺一不可。

是否，你也曾像这样傻傻地问过？

然而父辈的回答更令你茫然

是否，你也曾像这样开心玩耍过

用床单、 妈妈的衣服装扮着童年

五十六个民族，五十六只花

你有看到我们华夏民族特征吗？

有人说中山装，旗袍？

不！！！

中山装实际改造自日本学生装。

旗袍更是民国年间西风强势下，

国人在满装的基础上根据西方审美、

西式剪裁设计的时装。

汉族的民族服饰就是汉服。

走进汉服，走进华夏

有服章之美，谓之华。

有礼仪之大，故称夏。

汉服不是古装，不是cosplay，更不是穿越。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，

又称汉衣冠、汉装、华服。

汉服历经千年，

所传承下来的不是炫目与呱噪、不是浮夸与轻乱…

它自然有一种给人以沉淀的感觉，

然后乍看惊艳，细看秀美。

汉服特征

汉服劫难

既然，汉服传承了四千多年，

并将它的影响扩散到了日韩等亚洲国家，

为什么我们现在却看不到它的身影了呢？

就让时间回到明末清初

公元十七世纪中下叶的中国

到底发生了怎样巨大变故的事情……

剃发易服

华夏文明数千载，汉服一直在人类衣饰发展史的天幕上散发着最璀璨的光芒，直到明末清初。

1644年，满清铁骑入侵中原，满清统治者为了从心理上彻底打击汉人的文化自豪感，摧毁汉人的气节及骨气，颁布了“剃发易服”令，曰：“留发不留头，留头不留发”，“金钱鼠尾乃新朝之雅政，峨冠博带实亡国之陋规”，强迫汉人剃发如金钱鼠尾，若有人穿着或私蔵汉服将被诛族。

然而，汉人世代深受“身体发肤受之父母，未敢损伤”的儒家思想影响，满清此举激起无数人的强烈反抗，于是统治者进行血腥镇压。

一时间，尸横遍野，几千万人为了捍卫祖先留下的传统文化不惜损命于野蛮屠刀之下。暴行如此长达40余年，直至汉服逐渐消亡。

从此，汉人的记忆里，有了对民族服装的缺失感。

1、作为穿在身上的民族历史，汉服是是我们民族的皮肤，认识并穿回自己的民族服装是每一个有民族尊严、有文化归属感的人都应该做的事。

2、社会生活习俗与对美好未来的希冀沉淀为各种传统节日，节义中深厚而绚灿的文化内涵是过节的意义所在，不应该，沦落为“饺子节/粽子节/月饼节”等食品倾销节的境地。

3、吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等反映了我们道德行为规范与世俗生活完美结合的各种典章礼制，“礼仪”二字，不应该，弱化为简单“礼貌”的肤浅认识。

也许有人质疑:“汉服只是一种服饰、对于文化体系而言、它只是传统的皮毛，穿上汉服也代表不了什么，承载不了什么，更不会体现对于民族文化的认知或对文明的自信。”

但汉服运动十余载的发展过程中，那些穿汉服的人一直在身体力行，传承着文化、并且这些活动已渐渐带动起传统审美、民俗节日、汉族舞等诸多传统文化部分的复兴、甚至与“国学热”、“古琴热”形成汇合之勢。

汉服更像是一种对于文化的认同表达、或是对于文化传承的期待、其中还映射了中传统文化那顽强的生命力...

民族服装是民族文化的载体，两者缺一不可。

因此，以汉服为钥匙我们打开了汉文化之门，通过重新继承、学习、创新、重建我们的精神面貌，重组成一套完整的民族文化体系，向全世界展示我们由内而外统一且独特的民族质感是汉服复兴的核心价值所在。

岂曰无衣？与子同袍。

广袖飘飘，衣裾渺渺。

衣冠归来，长乐未央…